在今天，人们一提“仙”字，每每视其为迷信，认为是子乌虚有的，是不真实存在的。不少仙学的研究者，包括一些道教的信奉者、研究者，对“仙”之一说，亦未有正确的认识。今就此问题，略陈己见如后。
成仙的证据
汉司马迁《史记》载云：黄帝且战且学仙。由是可知，关于仙的说法，在华夏始祖轩辕黄帝时代就已有之。中国传统典籍中关于道家方面的经典汗牛充栋，其中有关成仙的事例多不胜数。
历代以来的稗官野乘笔记类文章，记载关于成仙事迹者，亦不胜枚举。我们如果认为这类的文章不可靠，不妨翻阅《史记》、《廿四史列传》以及各省府县志之类的正史，此类的记载比比皆是。有兴趣的朋友，亦可翻阅翻阅本族的家谱，前代总有位祖宗的事迹与史志各传相符合。如果连自己的老祖宗都不相信，这世界恐怕就没有什么事值得相信了。
众所周知，唐代大文人韩愈先生平素不信佛道，且极力反对之。然在其《谢自然诗》一诗中，却详尽的记述了一个肉体飞升冲举的真实现象。其诗曰：“果州南充县，童女谢自然。童騃无所知，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山”“一朝坐室内，云雾生其间；如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧内景寒“，”须臾自轻举，飘若风中烟；茫茫八纮大，影响无由缘“，”入门无所见，冠履同蜕蝉；皆云神仙事，灼灼信可传“。此诗通篇三百四十字，今仅抄录讲述成仙实际景观者。
此诗前半段叙事，其间包括谢自然飞升冲举的具体现象及当时旁观者的议论；后半段评论，主要是韩先生自己对此事的看法、观点。然而韩先生终究是位大儒，毕竟拉不下其儒学家的面子，虽亲眼目睹谢自然成仙飞升冲举之真实现象，依然要将诸多诋毁之辞加于谢自然身上，以维护其儒学家的面子。
此皆因谢自然冲举成仙之事实，与其平日所奉行的“人生有常理，男女各有伦；寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以春君亲；苟异于此道，皆为弃其身”的主张不同而已。惟其作为一个反对者所记录的这个事实，却为世人提供了一个极力有力的反证。
清乾隆年间，学识渊博的大才子纪晓岚，在《纪晓岚家书？？寄仪南叔》中曾云：“修仙得道，谈何容易！仙有仙缘，诀逢指授；道有道骨，质本清虚。苟不得真而妄冲举，因而致害者不一。明朝正德间，崂山白云洞有修道者，兀坐木石间，不食不死，不知来自何年，只觉其满身苔藓，已与木石同色耳。
然呼吸不绝，目炯炯尚能视。不生不死亦何贵于修道，反不如人之快乐，鬼之逍遥也。按此人修道功夫，决非浅鲜，只因未生道骨，未结仙缘，遂致炼成灵儿，不能出窍行空。或云以白刃破其顶，即得兵解而成鬼仙，此亦臆测之词耳。夫入深山潜修数十百年，尚不能尽身得道，则世之愚夫愚妇，溷处红尘中，手握牟尼珠，中哺南虔诵经咒，妄冀得道长生，多见其不知量焉。“纪大才子所言并非彻底之谈，然据此可知，其虽非实修实证者，然对仙与仙学的认识，确非普通俗流可以比拟。
仙的科学论证
在科学发达之今天，我们也不妨通过科学的研究，来证实一下仙的说法。
有人曾做过这样一个统计，在我国夏商时代，人们的平均寿命不足18岁；周、秦、西汉时代为20岁；东汉时为22岁；唐代时为27岁；宋代时为30岁；清代时为33岁；解放前为35岁。
解放后，1957年的调查，平均寿命为57岁，1981年为68岁，1985年为68.97岁。目前，我国人口的平均寿命已达70余岁。由此可见，随着人类的进化，社会的发展，科学的进步，人们生活水平的日益提高，人们生活方式的日益改善，人类的平均寿命也在逐渐延长。
过去讲“人活七十古来稀”，而现在，百龄人也已不是什么稀奇事了。这种事实证明，只要沿着这个趋势逐步发展下去，人们的寿命将越来越长。如果再积极地改造自然和自身的缺憾，将寿命延至更长，甚至于长生，并非不可能的事。
陈撄宁先生也曾在《众妙居问答续八则》中做过这样的比较：地球人类的一岁，是根据地球轨道环绕太阳一周的时间来计算的，这个过程所用的时间，历法称为一年，在人寿命上算作一岁。假定人类的寿命是一百岁，地球上的一百岁比较太阳系其他八大行星上的一百岁，其时间的长短各不相同，也颇有意义。
我们将发现，水星上的100岁等于地球上24岁；金星上100岁等于地球上61岁；火星上100岁等于地球上185岁；木星上的100岁等于地球上1186岁；土星上的100岁等于地球上2945岁；天王星上的100岁等于地球上8042岁；海五星上的100岁等于地球上16467岁；冥王星上的100岁等于地球上24800岁。这个计算是按八大行星绕太阳一周所经过的时间长短和地球上一年365日作比例推算的。
前三星及地球，我们称之为短命世界；后五星，我们称之为长命世界。现代的科学家一直在探究太阳系是否还有与我们地球人类相似的生命，并试图用科技手段与其联系；也有不少科学家试图研制一些飞行器，遨游这些星球，或欲在其上安家落户。如果真成功，地球人类的寿命是否会因易地生存而改变呢？如有所改变，那么是否还有比这几个所谓“长命世界”的星球更能使人长命的世界？是否会有长生的世界？这些问题的研究恐怕会有惊人之获。
最新的基因研究表明，如果对人的有关基因进行重组，仅对延长人的寿命一项来说，将一个人的生命延长三五百岁不成问题。我本人是行医的，虽对此类的高新科学有所耳闻，对于其实质却未有更多的研究。然而现在所出版的有关基因方面的科普书籍，其封面多有“长生不老不再是神话”之类字样。这说明，科学界对长生之说亦有了新的看法，而并不像以前那样，一味地否定，批判。
仙的特征
要研究仙，首先要知道仙在这个世界（地球）上的几个阶段。成就仙，一般有三个阶段：第一阶段，长寿；第二阶段，长生；第三阶段，飞升。
长寿是仙的最初表现，他是一个普通人，经过仙学世间法（即身体健康法、寿命延长法、驻颜不老法、人种改良法等）的修炼，所达到的一种最基本的体现。如果长寿尚不能达到，成仙则更是无望。长生是仙最根本的特征，也是仙学世间法修炼的最高成就。人体如果能长生，再运用仙学上出世间法（即断烟火食法、肉体生化炁体法、炁体出入自由法、炁体聚散随意法、炁体绝对长生法、炁体飞升到另一世界法等惟仙学独有的方法）的修炼，炼化我们人类的肉体，使之成为人体自身精华提纯与人体灵性结合的仙体，并且能自由地遨游到其他利于仙体生存的星球。
我们知道，人没有了肉体则不能生存，而肉体结构又比较复杂，不能耐极热极冷，冷极则冻僵，热极则腐烂。而这个仙体则是单纯的原体构成，冷热对其均无妨害，冷极不过收缩，热极不过膨胀，无所谓腐烂冻僵，故这个生命体的寿命无有限量。这就是仙家真正意义上的长生。
仙在这个世界（地球）上，虽暂时以肉体为房舍，若一旦飞升到另外的世界，即抛弃重浊的肉体，仅以轻清的承体上升。这个承体就是我们前面所说的人类自身精华提纯与人体灵性的结合物，它是可以由成就者自己作主自由出入人体的。这也就是修炼家所谓的阳神出窍，也是修仙者在此世界上最终成就的一种表现。
阳神出窍更进一步是白日飞升，韩愈《谢自然诗》中所记载的现象，就是白日飞升的一个例证。
阳神出窍，白日飞升，都是仙在此世界上的最终表现，应是有目共睹的，真实的。如果不能有目共睹，而妄言成仙了道，多属欺人之谈。这也是这个世界上判定是否成仙的唯一标准。
成仙的意义
现在的科学家，已能借助宇宙飞船等器具登月球，也正研究如何登上其他的星球。然而人类肉体的局限，必将是人类将来迁居其他星球的最大障碍。而仙学中，肉体的长生最根本的表现阳神出窍、白日飞升，是仙在此世界上的最终成就，其结果是人类的身体仅以炁体的形式上升到有利于生存的环境。这将弥补科学上的缺憾，但须下一番真功夫方可成就。
人类经过漫长的岁月，由类人猿进化为人，又经过多年的进化，成为我们今天的人。但须知，进化是无止境的。既然类人猿能进化为人，再进化为今天的文明人，我们有什么理由不相信人类会继续进化成仙呢？
或许有人否定仙的存在，我们认为这并不重要。俄国的生物学家麦奇尼夫曾在《长生论》中写到：“我不能深信，依任何现有性质自然的倾向，能变恶为善，能变不适应为适应。这样理想不能实现，并不足为奇。
虽然有人认为，自然有牺牲个体保存种类的趋势，这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面，在世界上有许多种类现在确已完全灭绝，自然对于它们没有顾惜，我们的人类有什么把握不会遇到同样的命运呢？这种未来的事我们不知道。我们不能不把自然放在一边，来靠我们的智慧求生存。“”我们智慧，既然能给我们许多知识，我们根据这个理由，可以改善我们的性质，使不适应变为适应。惟有我们的意志，可达到我们的理想。“
陈撄宁先生也曾这样讲：“人类的始祖是类人猿，因为这种猿有创造能力，并取得各种有利条件，经过长久的时期，逐渐进化，变为今日的人类。”“世俗每一闻仙字，便觉得不可思议。
若用猿类的眼光来看我们人类，也是不可思议的。因为彼此程度相差太远，遂有这种感想，并非不可思议。但不可坐待，应当积极发挥自己创造之能力。若进一步听其自然，非但不能进化，恐怕还要退化。古代猿类中富于创造性者，即进化为人；其无创造性者，至今仍旧是猿。再经过长久的时期，猿的种类不免更要减少，甚至于消灭。“
前人既然为我们留下不少成就仙学的方法，我们又逢科学发达、政治昌明、社会进步的今日，只要我们能奉行“学理，重研究不重崇拜；功夫，尚实践不尚空谈；思想，要积极不要消极；精神，图自立不图依赖；能力，宜团结不宜分散；事业，贵创造不贵模仿；幸福，讲生前不讲死后；信仰，凭实验不凭经典；住世，是长存不是速朽；出世，在超脱不在皈依”等十条真义，经大家艰辛努力，仙家世界已离我们不远矣。