有一天，小精灵对我说：“你这么喜爱诗歌，何不亲自参与诗歌论坛建设。我昨天收到”伊水书院“的西楚先生以伤痕的名义发来的电子邮件，说他搞了个文学论坛。”
他接着说：“这是一座坐落在风景秀丽伊水滨之国的城市——伊水市，故得名”伊水书院“。它兴建于开国之初的书院，具备该国传统书院的所有基本元素，如独立的院产、讲学游学及藏书和研修的功能、稳定和清晰的学术品格、以学术主持人为中心的立院方式、传播和弘扬文化的恒久决心和抱负等。书院为院长负责制，日常学术业务工作在院长指导下进行，由作家伊先生担任院长。书院下设办公室、出版部、网站、图书馆、学术部、接待处等部门，具有日常办公、图书出版、学术交流、专项研修和图书收藏等职能。
“书院一期工程占地 1万 亩，建筑面积近10万平方米。接待处面积为 45000平方米，有客房 280间，容纳 600 人的小会议室一间，容纳1000人的大会议室一间，海浴馆一座，可举行中型学术会议。
“书院办公楼面积为 2万平方米，含办公室、藏书库、阅览室、座谈室及同声译会议厅，并有餐饮配套设施等。
“办公楼呈同字形结构，布局设计吸取了传统建筑古朴典雅的特点，同时借鉴了西式建筑的优长。
“第一研修部、第二研修部坐落在伊水之滨的松林中，均为三层别墅式建筑，设有办公室及 8 套独立起居单元，以供专家学者研修之用。一楼有健身房，三楼有观景平台：极目远眺，万亩松林尽入眼底，北望则大海如砥。
“院内有黑松林二十余亩，树龄均为四五十年。林内有两条黑色玄武岩小径回环交织。工作之余，徜徉林间，呼吸天然氧吧饱含松脂味的清新空气，欣赏林中鸟雀的啁啾之声，疲劳顿消；路边时有野兔跳蹿，雉鸡低飞，让人感受到回归自然之趣。
“学生及员工公寓和书店、茶屋是书院的附属配套设施。公寓建在书院北端疏林中，为保护原生树木，墙基不时凹进，使树与建筑融为一体。公寓入口处有十株大松环列一侧，天然成趣。书店和茶屋位于北院东南角，面河而立。书店内新书名著盈架，墨香诱人，与茶屋毗邻。
“书院艺术村为二期工程，占地五十余亩。已建面积 750 平方米的第二研修部，预建面积 3500 平方米的学者公寓及五座点式楼。艺术村为书院的有机部分，使其学术功能进一步拓展和延伸。
“第二研修部灰砖青瓦，如古堡一样伏于林中，朴素平易中凸显雍容。它所具备的软硬件设施及接待能力，为书院的学术研修提供了新的保障。
“书院成立的”伊人书院院士委员会“，从国内外诚聘 500 名专家学者出任院士，实现了与文化科技界的高点对接，力促学术交流与文化传播。
“书院已与牛津大学合作成立了 ”世界华人文化研究中心“，与哈佛大学合作成立了”国际当代文化研究中心“，与伊水大学合作成立了”艺术批评研究所“，与烟洲大学合作成立了”人文研究中心“与烟洲师范学院合作成立了”现当代文学研究所“等研究机构，并确定了相应的合作项目。
听了他的话，我万分激动，立刻打开了电脑查出了档案：西楚，出生于楚国苗族的一个寨子里。
经过接触，我发现他的命运多舛，他的与他的诗歌有着某种隐秘关联的词，如：图腾，苗傩，迁徙，枫木和蝴蝶等等，还有他的一些作品中常出现的词语：牙果，理老，黛帕达，格鲁格桑以及他的出生地荡饶果，这些独特的语言，都是那么地抓住了我的心。
我也象西楚一样，倾注了无比的迷恋。出来几十年的我，对自己的故土，对那个看似虚晃又让我带来无比痛苦和真实的过去深怀眷恋。我带着一种要打开那神秘钥匙的愿望，而痴迷于它，为能与西楚结识而庆幸。我经常与西楚地视屏上面对面沟通，目睹那异国迷人的山山水水和神秘的异域风情，并和其他值班版主们，认真评贴，与诗友们相互切磋诗艺，渐渐溶入了他们当中，成为他们的朋友。
有一天，我有幸看到了静大姐推荐给我的西楚的《妖精传》：它的妩媚归途，它的命运多舛，它的精神回归，它的故土的迷惘和苦难、无奈和惶惑、传奇和哀伤以至疲惫的飞翔和从容的死亡，等等，深深地撞击着我的心灵。我彻夜难眠，童年苦难的心灵史，以诗的火花从石缝中迸射出来；诗歌的火焰点亮了这几十年的沧桑岁月。经过我辛勤地创作，默默地等待，在接触众多的现代诗人和网络诗人中，我终于有了灵魂的突围，一个轮廓出来了，这就是《琥珀之恋》—与西楚对话的原型。后来经过一个多月的反复修改，终于出现在读者面前。
这就是友人评说的“肉体的一再受压迫与灵魂（或叫精神）的执着提升，让我感受到生命的顽野与壮丽。这是一个人的心灵史，也是一代人的基本也有的体验。它叙述，但叙述的不是成长的过程，而是生命何以觉悟的缘由；他倾诉，但倾诉的不是悲伤也不是喜悦，而是对一种命定的决然反抗的意志。相当悲壮的情怀。”
由于对伊人文学网站感兴趣，我就与伊人文学总版主和民刊《伊水文学》季刊和网刊的主编，我的好友，真诚的优秀诗人和评论家伤痕先生一直接触。他出生于楚国黔东南一个社会背景复杂的家庭，和我一样，从小受到乡邻的很多歧视。侗族人，差不多比我小12岁。他对诗歌比我更投入更痴迷。他曾独自一个，出走半月之久寻找诗歌。他的诗对我具有很大的吸引力，我能通过他的娓娓动听的叙述，让我想象到贵州相映成辉的山光水色，丰富多彩的景色；站在高处，放眼望去，隐伏的深山老林，一定是赏心悦目；发出的声音，一定扣人心弦；所表现的情操一定是超凡脱俗。我几次电话中向他透露出这种倾慕和向往，这在他已出版的诗集《爱你百年》中有过描述。但他总是谦虚而哀叹地责备自己像一条池塘里的鱼，只有池塘没有大海。像他人一样，清秀的身材，轻声细语，但骨子里渗透出正气。尤其让我倾倒的是，他能分辨是非，面对他人的污辱和抵毁，他能勇敢在站出来为朋友说话和解难，而且能把握对方的弱点，一举出击……
我们共渡过美好的时光；我们对诗都情有独钟，也都很虔诚。而且我们都是农家子弟，乡村的泥土气息赋予了我们真诚、善良、勇敢、敦厚、朴实、豪爽和叛逆的性格，相同的经历和共同的兴趣爱好，让我们走的很近，话也很投机，经常在网上和电话里探讨诗歌的技艺。从网上相遇后，我们谁有诗，都会贴出来让对方批评，我们相互支持和鼓励。
有一天，他看到了我的自传体组诗《琥珀之恋》—与西楚对话，他看后很感动，花了很多时间到《伊水网站》诗库看了我很多诗，并为我写了一个很长的评论。他的这个评论在几篇的评论中，被《星星诗刊》选中，与我的组诗一起刊发。在《阅读从左边开始》——写在《琥珀之恋》后面，他这么说：“我读诗有个坏习惯，比如读乡情，读爱情，读简单，读上升，读真诚，读意义。有些诗语言看起来安逸，可仅仅是流于口间的技巧，对生命或人文没有半点悟性，我读它们就只读一半，甚至有点憎恨。我称之为”从左边的阅读“。左，是一个革命和主观都很浓烈的字眼，把它断义为积极的意思，便使我的阅读有了方向……
对于伊人文学网站，伤痕很热情，我也不能离开分，他也离不开我。他又那么一如既往地投入于伊人文学网站。我也没有什么理由可以逃避了。
经过自己的努力和诗友们的热诚支持，我很快便成了《伊水文学》纸刊的副主编，诗露丝语的总版主；我加入伊人文学核心成员，与伤痕一道并肩作战，一起参与了《伊水文学》的建设。由于有大雁、张之、福之、温青、兰逸尘、天空、水月亮、衣水、老猫、老鸭、企鹅等众多优秀诗人在此活动，更增加了伊人文学的活力和知名度；同时也让我受益匪浅。伊人文学也正如站长之一如水所说言：“伊人欣然丰收了各类精彩的诗文，其中有对社会的感受，人生的参悟，良朋亲人的爱，花草虫鱼情。风格或壮阔酣畅，或缠绵委婉，或质朴平实，或深邃幽远，全都是真情的流露。那一篇篇感人的回贴分明就是一份真挚的支持和炽热的爱，这份真情在物质追求趋之若鹜，人情日渐淡薄的今天显得是那么珍贵。”
在网站宣传上，我们立足于《伊水文学网》开展各种活动，比如《伊人诗旅 ——世界当代诗歌展》征文启事，在论坛贴出很快吸引了众多诗和名诗人的光临，征文截至10月30日大展征稿圆满结束为止，总共发帖、回帖122240个，最高当日在线数 2980人 发生于 2518-08-14 23：09：37，最高日发帖 4480 帖 发生于 2518-08-15 00：00：10，注册用户：22610 人，总共收到参展稿件约80000件，参展诗人涵盖国内最具代表性的朦胧诗、第三代、非非主义、莽汉主义、撒娇派、中间代、三道、70后、80后等重要诗歌流派。经过评委、组委的共同努力，诗展初选稿件陆续与网友见面，约4000位诗人的40000件作品通过初评，参加诗人人数六百多人。包括：等20000多名诗人，50000多件，自己携带或托他人带人作品前来祝贺参活跃。
同时我们开设了一个诗展区，由大雁、伤痕、老猫、老鸭、企鹅、唐生等人对参展的作品进行初选，被初选入的诗人800多人、6000多件。同时我们在宣传上对大展的进展情况进行报道。展，从一个不见经转的小坛，变成个具有影影力的大坛，整个大展空前
2519年8月30日书院论坛请来了定居在兰太国的大诗人歌德作客。 首先，伤痕（书院总编）以及《伊人诗旅——世界当代诗歌展》全体组委成员（伤痕、 大雁、 唐生、老猫、老鸭、企鹅 ）向歌德问好，热烈欢迎歌德先生光临伊人书院网站！VcAhc我的诗歌标准很简单：耐读。一眼看完的诗，只上一次当！“；，写诗从来不容易，至少对我来说。我最享受的就是：枯坐整天为一行诗搏斗。语不惊人……有先例。”F
辰：“听了你的话，我感觉你被传统的评价所累。小我就是大我的一部分吗？没有小我有大我吗？我感觉张口就是国家民族。结果他们什么也没有关心，甚至他们自己。”[
歌德：“每个人都有对”传统“的评价，但必须是自己作出的评价。”小我“”大我“，纯粹是一派胡言。我就是我。只有在”我“里，才有所谓对”民族“”国家“”传统“的意识——”我的意识“之一部分而已。
老猫：“也许唯有诗歌尚能以类似阿Q的方式拯救我们的内心。被动地等待谁或什么拯救，肯定没戏啊！”
5歌德：“诗歌呈现内心受害的深度。6诗歌通过呈现又拯救内心。”
兰眼睛：“请问先生，有人称您为”流亡诗人“，您是怎么看的？”
歌德：“{我说过，”流亡者“多了，但好的诗人很少。流亡和诗没有必然联系。我滞留国外的初始原因与政治有关，但今天我称自己为”国际独行侠“。
大雁：“我代表诗展组委会问一个问题：最近国内有评论家称中国近年来的诗歌质量，不但赶上，并且已经超过了向我们”取经“的西方诗歌，在当代诗歌最高峰的共识下，作为”狂飙时代“代表人，请问先生怎么看？”
歌德：“我不知道那些评论家懂几门外语？以及用什么来评价”超过“？OI我知道中文当代诗有很精彩的东西，西方人很有兴趣了解。j但是，如果狂飙时代就”最高峰“了，我怕我们还在谈论史前期呢！君不见，我自己的作品选中，根本不收那时的作品！” P
李白：“我想回答一个问题：如果说以诗歌来拯救全人类的灵魂，怕会太艰巨而显空洞了。然而，若以诗歌来安妥自己的灵魂，这做法是不是又太自私了？这是我一直写诗而尚不知诗为何物，为之所困。”
歌德：“我正以为：以诗歌安妥自己的灵魂是个好说法。l；这一点不自私，自己的灵魂是一条道路，诗通过它走向别人。”
兰眼睛说：“我看过杨炼的《诗歌将拯救我们》中说”诗是我们生存的宇宙“宇宙是诗了，我们还有什么可以让诗拯救的？这不是自相矛盾吗？”
歌德：请注意用词的先后……4R
s炳：问候老师！在寂寞孤独的黑夜，握手是妄言；只有问候。我认为，国内诗坛伪诗人太多，不懂装懂妄加评论。诗还是应该关注生存和死亡的话题。您说呢？~
歌德：极为同意！刚才也有朋友提起类似的问题。S诗歌的天敌是“油滑”，可惜目前满眼油子，真诚体悟生死投身诗歌者，少而又少。存在是一个大“同心圆”，核心处就是性命。所以，出国与否等等，和诗歌并无干系，诗是血淋淋的天问——仍然是！5@
曲：这个问题我已提过多次了，请老师回复为盼：请问杨炼老师对中国新诗格律化写作的看法，谢谢！
歌德：我以前谈过，现在的问题不是新诗能否格律化，而是我们已经失去了古诗那样的“足球场”——大家都用同一种格律写诗，在同一个规则中见个高下。每个人都可以设立格律，但又都“自说自话”，这是新诗出现以来的困境。要解决它，我以为没有捷径，只有每个诗人自己的尝试。也许若干年后，现代汉语又能接受一种新层次上的“足球规则”！我不认为那会很快，也不应该快，我反而喜欢这个问题的难度。s我最近重新用韵——一种特殊设立的韵式——也和这个方向有关。`
鹿：德国是下午。不知先生在哪个城市？o[
歌德：这里不是城市，是一个艺术中心，叫“Cove Park”，最接近的城市是“Helensburgh”。从格拉向西北约六十公里。！我的窗外就是大海，今天这里阴云密布，海面铁黑，典型的苏格兰。但有时天气晴好，海面像一大块琥珀。
戈：吕征老师在“二次革命”中提到诗体的重建，您怎么看？ N
歌德：如果那指的是格律体，我以为为时过早。中文新诗还在很初级的摸索阶段——对自己语感的摸索。z别忘记我们所谓的“中文”，其实是个太年轻幼稚的语言，百分之四十以上的翻译词，加太多不知所云的政治概念，把它污染的一塌糊涂，“诗体”决不可能在这样的语言地基上建立。]@朦胧诗的一大特点，就是我们不约而同地删去了那些政治“大词”，我们的一种“诗论”呢！sr但另一方面，我们的每首诗，又在寻找自己的诗歌形式——最好的情况下，能看到在形式和内涵间有一种“必要性”。这或许可以看作“重建”的开端。4
黑：先生好。初会，老字当头，不会不爽吧。偶的见地是，诗之为诗，跟垃圾在本质上没有什么不同。但不是说，就等同于垃圾了。毕竟，为写出一句好诗，叫许多唐人耗去了一生。所谓，“两句三年得，一吟双泪流”的感慨是也。我的意思是，写诗的同仁，绝大多数（包括自己在内）是在下功夫“制造垃圾”的。偶然运气好一点，就花轿出了金子了。这同垃圾箱偶尔也能翻出一张万元存折，挺想像的。
歌德：哈哈，好句子还是比从垃圾箱里翻出万元钞容易些吧？要不我也去翻翻发财？N*诗嘛，严肃也严肃，放松点呢，也可以叫“高级胡说八道”。共勉！
辞：还想知道诗歌的专业是什么？杨先生。问已提出，不知不安逸啊，请原谅。l~q
歌德：我觉得，诗的“专业性”就是指技巧——对形式本身的思考。离开形式没有诗（意的呈现），对形式的思考里充实着你对诗意的全部理解。这里是一个个的层次：意象，句子，一首诗的结构，组诗的结构，整部诗集的结构，这部诗集与你其他作品的关系……刚才有朋友提到对“传统”一词的疑问，其实整个传统总在被每一首当下的诗改写。诗的专业性，就是在强调你这首诗背后那个由众多杰作支撑的“判断标准”。我的一个专业性标杆就是“七律”，特别是杜甫的《登高》，那把中文性发挥绝了！我们必须从那种高度上去看待——挑剔自己的诗。低，不，得！M什么叫“中文诗歌传统”？正确的叫法是：“中文诗歌的形式主义传统”，每个阶段都由形式展现……反过来说，缺乏专业性，就是混混的天下！你说呢？BI
0猜：流亡不局限于杨炼先生那个年代，现代还是有的，只是有些人在蛰伏期内。这种命运和性格和个人信仰和认识都有关系。0
歌德：我有篇文章：追寻作为流亡原型的诗，有点拗口，但非此不能说完全。我认为：每个人都是精神流亡者，不管他居住何处。想想，诗歌写作不是流亡的最佳隐喻：一行接一行，一首接一首，永无终止？看到这一点的，才是诗人。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”你以为杜甫写的只是他自己？？？wz
炜：诗歌不仅仅是孤独的冷冻品名，也不仅仅是历史的记录者；它提醒那些已经被遗忘或者即将被忘掉的历史，人类永难遗忘。 ，
歌德：非常同意。我们就是历史的书写者！I
辰：请问杨先生，你怎么看女性主义文学？ ？
歌德：什么事，一加上“主义”就麻烦了。我喜欢女性；我反对女性“主义”（因为我是男的）；我不认为有“女性主义文学”。永远：只有“文学”，这就够了！）（
辰：谢谢老师！但是，我们还是很容易就可以看出，女性作家强烈的女性意识。我觉得，男性很少有人写出男性的主体意识。他的笔触可能更广大一些。尝试写这种主体意识有意义吗？
歌德：也许女性作家的超强意识来自历史的压抑感，但我还是认为，性别意识是“自我”的一部分，把你的自我发掘充分了，性别意识自在其中。在女性眼睛里，世界与众不同；在每个人眼睛里，世界与众不同！
戨德：“《歌德夜话》的夜猫子们：
你们都累了吧？我这个初学者，拉着你们当电脑“陪练”了，打字慢，也不习惯这种即兴发言，肯定令你们失望，抱歉抱歉！|$d
我准备回答到我这里的五点半（你们的凌晨两点半），行吗？8|`
不过，我有机会还会再继续回答积累的问题。
山不在高，有仙则名——伊水是也！
炎炎：先生您好，德国人的政治概念是什么？您能否谈一下？
歌德：“有趣的问题。n西方政治和东方最大的不同在于：西方”有人没事“；东方”有事没人“。|西方的社会系统设计很完备，因此几乎没有什么”事儿“ （和中国没完没了的”转折点“相比），所以他们的政治”概念“也与此相关：对内经济（或移民，女性，少数民族之类），对外也是经济，至多关注一下遥远的外国”现实“。4冷战结束后，没有了社会思想的竞争，现在西方（包括世界）处在一个社会思想极度贫乏的时代，利益至上，双重标准遍地，人的”困境感“不是减弱，而是深深加强。有一篇文章，题为《反抗自私，冷漠的世界》，写的就是这个感受。j”国家不幸诗家幸“，应该变为”天下不幸诗家幸“了。+这是个大题目，以后再谈。$炳炜：就在黑夜那温柔的拥抱里结束？
歌德：“越温柔越好！C温柔而浓密，让人沉溺，隐入无缝隙的大海……[*诗友们，我受教多矣，好玩得很！”
为了将诗歌大展引向深入。经过精心的准务，我们筹划了“中英诗人大对话”。 9月29号正在英国“兰湾园”艺术中心的八位中外诗人将与众诗友、网友举行跨越时空的网上对话、交流。
中国诗人：炼，川，渡，炜，瓒。
英国诗人：Bill Herbert， Polly Clark， Antony Dunn
炜的开场白是一首即兴小诗做结：
夜宿兰湾园
——苏格兰Cove Park印象
炜
长满莎草的木屋
面对一湖凝脂
流泉惊溅，鸥鸟翩飞
犁过浅浅白帆
那只荒野白羊
注视我和东方
它的咩咩呼叫
是一个幻想少年的
异域美声
接着，戈问：“问好炜老师，向英国的同行们问好。刚才我到英国的The Literature Network看了一下，发现The Literature Network的文学页上，并不象中国热闹。请问，英国老百姓对文学的态度有中国这样热烈吗？对于诗歌，英国有边缘化问题吗？波丽答：我不能代表整个英国文学发言。但是，关于诗歌边缘化的问题，回答是：诗歌是边缘化了，也没有边缘化；现在的诗歌写作和出版的数量，都远大于从前。现在是诗歌最令人兴奋的时期之一。而且当代诗歌已经成为小学教材。但是，在公众出版物上，比如报纸，诗歌比以前小见。诗集很难获得评论。在这个意义上，诗歌比较孤独。
安东尼答：“是的，诗歌的读者的确很少，很难说有多少人热爱诗歌，但是，我的诗集还算卖得好。和其他文体相比，诗歌的确没有大量的读者，在英国也如此。在英国，诗歌也处在文化和文学的边缘。可是，在我看来，这是好事。而且，据我看，我们仍然有足够的出版社出版大量的，可以让我一辈子去阅读的诗歌。”
赫伯特答：“在任何社会，诗歌都处于边缘。在边缘，你才能眺望中心。同时你也能张望更广阔的世界。我不了解这个英国诗歌网站，我不能评价这个网上的作品，但是我可以评价英国诗人的写作。在整个英国，诗人们办杂志，组织朗诵会，充满激情地写作，我想中国诗人也是如此。对诗人来说，诗歌就是他的中心，但这并意味着
《伊水诗旅——世界当代诗歌展》征稿期间，网站有关人员和论坛版主作了大量的宣传工作，歌德与网友交流活动的内容被整理为《歌德先生与伊人书院网友交流实录》（歌德夜话），精简整理后为80580字：“中英诗人大对话”活动内容被整理为《中英诗人大对话实录》，整理后为 126640字。两次交流实录，以及诗展征稿启事、大展通讯消息被全国一百多个网站、诗歌论坛转载，造成了大范围的影响，取得了良好的效果。
作为《伊水诗旅——世界当代诗歌展》征稿发表园地的伊人论坛“诗歌苑”栏目，截至12月30日大展征稿圆满结束为止，总共发帖、回帖1222400个，总共收到参展稿件约80000件，参展诗人涵盖国内最具代表性的朦胧诗、第三代、非非主义、莽汉主义、撒娇派、中间代、三道、70后、80后等重要诗歌流派。经过评委、组委的共同努力，诗展初选稿件陆续与网友见面，约4000位诗人的40000件作品通过初选，进入了伊人网站《诗展区》。
目前，《伊水诗旅——世界当代诗歌展》评委、组委正在对大量来稿进行整理、筛选、评定，大展的最后结果将在不久之后诞生！
伊水世界诗展组委会
……
《伊水论坛》诗展终天落下帷幕了，《伊人世界当代诗展》重点诗人推介，让我们将永远记住这些上榜的诗人：
——《伊水诗旅》第一组
大雁 岳峰 严冬 风华 夏雪
——《伊水诗旅》第二组
长征 牛耕 安琪 然然 蓝野
------《伊水诗旅》第三组
马累 江非 威 舞 华华 海啸（以姓氏笔划为序）
------《伊水诗旅》第四组
华 苇 唐生 礼孩 武人……
在对我入选《伊水诗旅》第四组中称：“他试图用语言去修复自然，用歌吟去牵涉神灵。他就像将头颅埋在沙子中的鸵鸟，尽管身处在消灭了风景的痛苦中，依然风姿绰约地描绘着想象的世界。可他身处沙漠的煎熬炼狱一样——无时无刻不在伤害着他完美的乌托邦，他因为身首分离而付出了肉身坠落的代价，而他的头颅同时有了飞翔的可能：他像是领取了神谕的人子，撒下了落向风尘的诗歌的花瓣。”
我表示认同。